本文作者: 春梅狐狸

已出版《图解中国传统服饰》

(相关资料图)

博物馆日讲一个读书日的遭遇和感受吧，算是一篇碎碎念~

当时是听了B大教授关于阅读经典的讲座。这个“经典”啊，是真的“经典”，就是一些儒家典籍为主的。大概的台词，大家可以自行想象，无非就是现代人如何，需要“经典”来拯救，还插播了几句女孩子如何，应该多读诗经才能温柔。说实话，我听到这段的时候，觉得B大不仅医学女博士有点水，你们这博导教授也不咋样啊。《氓》不是中学课本里的么，学完这个考的大学呀，除非B大教授只想要读经班的女生。

但这只能算得上槽点的前菜而已，毕竟类似的陈腔滥调我真的就听太多了。但因为是来到宁波了嘛，又是推荐“经典”，势必就要提一下“我国现存历史最悠久的私家藏书楼,也是世界上最古老的三大家族图书馆之一”的天一阁。然后B大教授就开始铺垫了……真的，他才提到“天一阁”，我就猜到他要说“四库七阁”。不得不说，老教授语速是真的慢，一个阁一个阁的说，还得放一下自己的游客照，整整讲了一个小时，我都以为他要离题了。

……好不容易……终于……他讲完“四库七阁”了，开始感叹人心不古了，现在的图书馆都不造成“文X阁”这个样式了。然后，真正的槽点来了，他推荐我们读四库全书，我整个都被噎住了。谁读经典读四库本啊！

为了能以子之矛攻子之盾，我找了B大博士（算B大教授的后学吧）的写一篇《不要迷信“四库本”》文章，摘录如下：

《四库全书》作为清代官方的古籍整理工程，有保存文献、倡导学风之功，但其缺陷也很突出：一是规模太大，难免良莠不齐，如底本不佳、臆改妄改、鲁鱼亥豕等情况往往而在。二是政治干预导致篡改严重。如《三国志·蜀书·关羽传》载“追谥羽曰壮缪侯”，历代版本均如此。但编纂《四库全书》时，清高宗认为“壮缪”是对关羽的贬低，故命馆臣将“壮缪”改为“忠义”，以示对其“力扶炎汉，志节凛然”的表彰（乾隆四十一年七月二十六日谕）。《三国志》是晋人所作，高宗竟罔顾史实，说改就改，实在堪称奇葩。至于因忌“胡虏”字样，将岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”改作“壮志肯忘飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”（文渊阁本《岳武穆遗文》），将陆游“遗民泪尽胡尘里”改作“遗民泪尽边尘里”（文渊阁本《剑南诗稿》《宋诗钞》）、“遗民泪尽黄尘里”（《荟要》本《剑南诗稿》）、“遗民泪尽秋风里”（《荟要》本《宋诗钞》），如此等等，不一而足。

鲁迅对《四库全书》的缺陷有清醒的认识。他说：“……钦定四库全书，于汉人的著作，无不加以取舍，所取的书，凡有涉及金元之处者，又大抵加以修改，作为定本。此外，对于‘七经’，‘二十四史’，《通鉴》，文士的诗文，和尚的语录，也都不肯放过，不是鉴定，便是选评，文苑中实在没有不被蹂躏的处所了。”（《买〈小学大全〉记》）“乾隆朝的纂修四库全书，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。”（《病后杂谈之余》）不无偏激，但的确切中要害。

……因缺乏文献学常识而对《四库全书》及《荟要》有些迷信，倒也情有可原。但如果从事文史研究和古籍整理的人无视《四库全书》的缺陷，使用时不加留意，那后果就堪忧了。

文史研究者使用古籍文献，如有其他版本可用，四库本一般不应成为首选。……至于古籍整理，使用四库本更应慎之又慎。……《四库全书》太过庞大，其中各种典籍的状况千差万别，不能一概而论。……对于四库本，用与不用，如何使用，都应先对其文献价值有所判断，既不能不经调查研究就弃之如敝屣，亦不可如鲁迅所说，“一听到‘钦定四库全书’这名目就魂不附体，膝弯总要软下来似的”（《这个与那个》）。

我以为，四库本不能胡乱推荐，是文献学学者基本认知，尤其讲座下面坐的都是中小学生和家长。虽然我相信，下面坐着的人更会去买他推荐的《唐诗三百首》和《论语》等，也不会去翻看哪怕是《四库全书荟要》，但这并不等于就可以随便乱说。

当然，我也怀疑这位B大教授真正的水平，因为他还说乾隆一开始想做雕版印的。我有点好奇，他到底对《四库全书》的体量有没有数？好歹也去好几个阁打卡拍照过了，总不能房子造那么大，都是拿来会客的吧！

如今讲座遍地，文化表演活动更是许多文博机构的流量密码。很多时候我们都会网上的讲座和活动多么不靠谱，很少关注到线下看似正规又有名校教授参与的讲座，水平竟然也是如此拉跨。我以往比较关注一些专业性比较强的讲座，惊叹于那些有趣的研究选题，但读书日去听了这种通识讲座，便觉得也难怪很多家长是焦虑的。因为他们如果自己不了解，难以分辨良莠的，又缺少把关机制，旁人的建议听得越多反而越慌。

有家长结束后来去抄B大教授的书单，仅仅是因为他提了《唐诗三百首》也要买对版本，有家长没看清PPT就想拷一份回去。很难去责备这些家长更多，因为教授的身份迷惑，而且之前在《

背儿带：一面兜住生命的传承，一面展示民族的美学 | 母亲节特辑

》里也说过，鸡娃本质上鸡的是妈妈们的投入程度，妈妈们只能超额去执行这些大佬们的说的、推荐的。

前阵子我回答了知乎上的一个问题《为什么现在学校里面很少看到传统文化的身影了》，网页侧栏还能看到系统自动推荐的“相关问题”，如《为什么我们上学时很少学到传统文化？》《中国传统文化在人们眼中逐渐淡薄与学校是否有关联? 》。这么看来是否就有一种迫在眉睫的感觉？

实际上我们在九年义务教育里接触过的“传统文化”并不少，就拿讲座里说的“经典”和推荐的《唐诗三百首》来说，我们课本里就已经有很多诗词和文言文。数学里也有九九乘法表和珠算，还会接触到书法和国画，劳作课会做风筝、会玩指南针……等等。网络上很多人把“传统文化”限定为古装剧、歌舞晚会、以及景区会举办的汉服活动，那真的很抱歉，实在没有多少学校可以提供这样的条件。

对于现代人来说，我们所接受到的教育、接触到的信息早已非古人能比了。或许我们可以试着从一种恐慌的心情里挣脱出来，更多地去培养自己的独立思考和甄别的能力，培养自己的爱好和专业兴趣。

就拿写昨天推送的那篇文章《

长月烬明：仙侠剧（攀附传统）新标杆，古装剧（捆绑敦煌）天花板

》时看到的，网剧官博搞了#长月烬明十二神群像海报#独家截图，里面就有“晕染法”和“随类赋彩”，不了解美术史的粉丝很容易就会被这些名词给唬住。其实对于现代人学画画来说，这两项可能是小学生绘画班就会教到的东西。

晕染法比较好理解，相比来说“随类赋彩”这个名词就有点唬人了，其实就是要尽量根据物体的固有色来画，花是红的就画红色，叶是绿的就画绿色。而敦煌晕染法被反复提及，一部分原因是壁画所用颜料不如水彩之类自然过渡效果，需要掌握专门的技法，另一部分则是因为它在敦煌的应用表现了东西方文化的交融。如果仅仅从绘画方法来说，我们其实很早就学到了，只是老师没教这些看似高大上的名词而已。

读书日免不得感叹一年看不了一本书，博物馆日又感叹一年进不了一次博物馆，可我最近在反思，这些究竟有那么重要么？不是否认看书和博物馆的作用，而是最近太多的活动给我一种为搞而搞的感觉，其他我不在乎，但有些内容实在是太误人子弟了，希望有基础的把关。并且，为了推广这些活动，吸引更多的人来参加，似乎也释放了太多没必要的焦虑。

最后，希望我们保持热爱、保持学习、保持独立、保持思考！

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春梅狐狸 传统服饰

脸着地的藏狐，故纸堆里的服饰爱好者